وجوب پیشوا برای انسان ها
هشام بن حکم در مناظره با یکی از عالمان، وجوب وجودپیشوا و امام را نشان داده است.
کانَ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ(ع) جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ،مِنهُم حُمرانُ بنُ أعینَ، ومُحَمَّدُ بنُ النُّعمانِ، وهِشامُ بنُ سالِمٍ، وَالطَّیارُ،وجَماعَةٌ فیهِم هِشامُ بنُ الحَکمِ وهُوَ شابٌّ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ(ع): یا هِشامُ، ألا تُخبِرُنیکیفَ صَنَعتَ بِعَمرِو بنِ عُبَیدٍ، وکیفَ سأَلتَهُ؟
فَقالَ هِشامٌ: یا بنَ رَسولِ اللّهِ، إنّی اُجِلُّکوأستَحییک ولا یعمَلُ لِسانی بَینَ یدَیک.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ: إذا أمَرتُکم بِشَیءٍفَافعَلوا.
ویژه نامه ماه محرم الحرام
شهید سعید
مطالب خواندنی این مقاله، پس از تعریف اصل و بیان ضرورت آن در مباحث تعلیم و تربیت، به ویژگی های حاکم بر اصول تربیتی می پردازد، و سپس اصولی از قبیل: خدامحوری، تعبدمداری، متربی محوری، زندگی محوری، فردمحوری، عمل گرایی، اخلاق مداری، سعی محوری، اعتدال گرایی، محبت محوری، نظارت مداری، خوف و رجا، مرگ اندیشی، آخرت اندیشی و آرمان گرایی را مورد بررسی قرار می دهد و در پایان به دست آوردهای تربیتی این اصول می پردازد.
کتاب فضای مجازی؛ دام‌ها و دانه‌ها»
ویژه نامه میلاد حضرت معصومه (سلام الله علیها)
ستاره کرامت
مطالب خواندنی 
نرم افزارهای پیرامون حضرت معصومه (سلام الله علیها) 
صوت ویژه نامه شهادت حضرت امام صادق (علیه السلام)
غروب آفتاب ششم
مطالب خواندنی 
منبر جعفری(علیه السلام) دانلود نرم افزار پیرامون امام صادق (علیه السلام) نواهای صادقی (علیه السلام)
یادداشت هایی در مورد هیات
بی شک هیات» یکی از قوی ترین مراکز دینی و معرفتیشیعه بوده و هست و نقش آن در بالا رفتن معنویت فرد و اجتماع بی بدیل است. یک هیاتمذهبی اگر بتواند با استفاده از روشی صحیح، عالمانه و عاشقانه حرکت کند خواهدتوانست بیشترین نقش را در رشد و تعالی جامعه اسلامی داشته باشد که هیچ حرکت وتشکلی به پای آن نخواهد رسید و توان رقابت با او را نخواهد داشت.
مطالب در۱۴ قسمت که هر کدام دارای ۵ نکتهکاربردی و مهم است و ۲ نکته پایانی می باشد:
قسمت اول: ارکان و ساختار هیات
یک) عالم ربانی
درخواست جدی از عالمی ربانی و اسلام شناس برایحضور، همکاری و نظارت بر هیات و در صورت عدم امکان حضور ایشان، ارائه گزارش ماهانهو بهره گیری از نظرات وی و در غیر این صورت بهره گیری از ان فاضل و کارشناسیکه بتوانند ارتباط هیات را با عالمان ربانی حفظ کرده و منویات، رهنمودها و مبانیفکری ایشان را به مدیران و اعضای هیات انتقال دهند و همچنین خود ایشان نیز درمواقع ضروری به ارشاد و مشاوره با مدیران هیات ها بپردازند.
دو) جلسات اخلاق
ویژه نامه سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی
انفجار نور
مطالب خواندنی حوزه/ چین، آمریکا، انگلیس، فرانسه، ایتالیا و آلمان و همه کشورهایی که خود را ابرقدرت و دیگر کشورها را جهان سوم و توسعه نایافته معرفی می‌کردند، در برابر ویروسی ناچیز درمانده و عاجز شده‌اند؛ پس قدرت حقیقی تنها از آن خدا است.
به گزارش خبرگزاری حوزه، آنچه در ادامه آورده شده است مجموعه دوم» پاسخ به بخشی از مهم‌ترین شبهات اعتقادی، ی و اجتماعی است که این روزها با بهانه شیوع کرونا ویروس در سطح وسیعی منتشر شده است.مجموعه حاضر توسط محققان مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات آماده شده است. این شبهات، چکیده صدها شبهه‌ی رصد شده در چندروز اخیر است.
لازم به یادآوری است: شبهات و پاسخ‌های مجموعه دوم، با احتساب شمارگان مجموعه اول (که قبلا منتشر شده بود)، شماره گذاری شده است.
شبهه ۲۱: اکنون کرونا تمام جهان را درمی‌نوردد و از هیچ‌کس حتی خدا هم کاری ساخته نیست! همه تشکیلات مربوط به خدا اعم از مساجد، حرم‌های امامان و امام‌زاده‌ها و همۀ مراسم‌های مذهبی تعطیل شد و آب هم از آب تکان نخورد! خب اگر خدا قدرت دارد جلوی این ویروس را بگیرد!
پاسخ:
به اعتقاد آیت‌الله ری‌شهری شمارى از احادیث شیعه و اهل سنّت صراحت دارند كه رمضان» از نام‌هاى خداى سبحان است؛ با وجود این، سند این روایات مخدوش و دلالت آنها نارساست.
آیت‌الله محمدی ری‌شهریدر کتابمراقبات ماه رمضاندرباره نسبت واژه رمضان با اسامی خداوند نکاتی مطرح می‌کند که در ادامه می‌خوانید:
واژه رمضان» از ریشه رَمَضَ» است، به معناى بارانى که اوّل پاییز مى‌بارد و هوا را از خاک و غبارهاى تابستان پاک مى‌کند و یا به معناى داغىِ سنگ از شدّت گرماى آفتاب. امّا درباره این که چرا این نام بر یکى از ماه‌هاى سال گذاشته شده است، زمخشرى (م ۵۲۸ ق) گوید: اگر گویى چرا ماه رمضان را به این نام نامیده‌اند، گویم روزه در ماه رمضان عبادتى دیرین است و گویا عربها این نام را به خاطر داغ شدنشان از حرارت گرسنگى و چشیدن سختى آن نهاده اند؛ همچنان که به آن ناتق (رنج‌آور)» هم گفته‌اند؛ چون سختى روزه آنان را به رنج و زحمت مى‌افکند و گفته‌اند چون نام ماه‌ها را از زبان قدیم نقل کرده‌اند آنها را با زمان‌هایى که در آنها قرار داشتند نامیده‌اند و این ماه در روزهاى گرم و داغ بوده است.
شمارى از روایات، این نام‌گذارى را به سبب نقشى دانسته‌اند که ماه رمضان در پاکسازى آیینه جان از آلودگى‌هاى گناهان و پاکسازى روان از زنگار خطاها دارد.
از پیامبر(ص) روایت است:
إنّما سُمِّیَ رَمَضانُ لِأَ‌نَّهُ یُرمِضُ الذُّنوبَ؛ این ماه را رمضان نامیده‌اند چون گناهان را مى‌زداید». این وجه در نام‌گذارى از یک سو با ریشه لغوىِ رمضان» و از سوى دیگر با برکات، رهاوردها و آثار آن هماهنگ و متناسب است.
شمارى از احادیث شیعه و اهل سنّت صراحت دارند که رمضان» از نام‌هاى خداى سبحان است. از این رو نهى شده که آن را بدون افزودنِ واژه ماه» به کار برند ، همان گونه که سزاوار نیست انسان بگوید این، رمضان است؛ رمضان آمد؛ رمضان رفت؛ رمضان را روزه گرفتم و . و هر که چنین بگوید باید به عنوان کفّاره این سخن، صدقه بدهد و روزه بگیرد. لیکن این روایات با مشکلات متعدّدى رو به رویند؛ زیرا هم سندشان مخدوش است و هم دلالتشان نارساست. با این توضیح که:
اوّلاً ، هیچ یک از روایات مورد اشاره از نظر سند معتبر نیستند.
ثانیا با مراجعه به روایاتى که به شمارش نام‌هاى خداوند پرداخته‌اند دیده مى‌شود که چنین نامى در میان آنها نیست .
ثالثا در بسیارى از روایاتى که از پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) نقل شده است کلمه رمضان» بدون آن که واژه ماه» در اوّل آن باشد، به کار رفته است و بسیار بعید است که راویان، از پیش خود، مضاف را از همه این روایات حذف کرده باشند.
احادیث اسلامى ماه رمضان» را با نام‌ها و صفات متعدّدى توصیف کرده‌اند که همه آنها عظمت این ماه را نشان مى‌دهند و بیانگر نقش مثبت، ژرف و سازنده آن در رشد، بالندگى و فراهم آوردن سعادت دنیوى و اخروى انسان‌اند. از جمله این نام‌ها و صفات موارد زیرند: ماه خدا؛ ماه بزرگ‌تر خدا؛ ماه میهمانى خدا؛ ماه نزول قرآن؛ ماه تلاوت قرآن؛ ماه روزه گرفتن؛ ماه مسلمانى؛ ماه پاک‌کننده؛ ماه خالص‌سازى؛ ماه نماز؛ ماه آزادسازى؛ ماه صبر؛ ماه مواسات(همدردى)؛ ماه برکت؛ ماه آمرزش؛ ماه رحمت؛ ماه توبه؛ ماه بازگشت؛ ماه استغفار؛ ماه دعا؛ ماه عبادت؛ ماه اطاعت؛ ماه مبارک؛ ماه بزرگ؛ماهى که خداوند [در آن] روزىِ مؤمن را مى‌افزاید؛ سَرور ماه‌ها؛ عید اولیاى خدا؛ بهار قرآن؛ بهار فقیران؛ بهار مؤمنان؛ ماه مسابقه، و ماه روزى‌یافته.
برگرفته از کتاب مراقبات ماه رمضان، تألیف آیت‌الله محمدی ری‌شهری
اگر واقعاًتوسل و دعا، شفابخش است پس قم را قرنطینه کنید و امکانات پزشکی به آن ها ندهید تا باهمین ادعیه خوب بشوند؟
پاسخ اجمالی:
هیچ کس منکر تأثیرات دعاو توسل از نظر روحی و جسمی نیست ولی چه کسی چنین ادعایی کرده که توسل و دعا بدون هیچشرطی همواره انسان را به نتیجه ای که منتظر آن است می رساند؟! تا گفته شود، بیمارانرا با دعا خوب کنید نه با امکانات پزشکی! درحالی که یکی از شرایط استجابت دعا، عملمتناسب» است که در اینجا به استفاده از امکانات پزشکی و اطاعت از پزشک تفسیر می شود.درنتیجه پذیرش تأثیرات دعا و استمداد از عنایات الهی به معنای نفی اسباب مادی و بهرهمندی از آن نبوده و اتفاقاً سیره حضرات معصومین ع نیز در بهره مندی توأمان از دعا واسباب مادی دلالت دارد. البته این معنای نفی شفا به شیوه اعجازین و از طریق اسباب ناشناختهنیست که بنا بر حکمت و قدرت نامحدود خداوند گاهی رخ می دهد.
پاسخ تفصیلی:
مقدمه:
در مواجهه با مشکلات و بیماری،مؤمنان ضمن آن که از دارو و درمان و دستاوردهای علم پزشکی استفاده می کنند، از دعاو توسل و راز و نیاز با خدا نیز غافل نمی شوند. در ادامه، با ارائه نکاتی نسبت دعاو درمان را توضیح می دهیم تا سستی اشکالی که در پرسش آمده نمایان شود:
اینکه بلافاصله بعد از شیوع و گسترش ویروس کرونا برخی از سخنرانان آن را به بعضی از گناهان خاص ارتباط داده‌اند واقعاً جای سؤال و جای تعجب دارد. افرادی پس از شیوع کرونا آن را بلایی به خاطر گسترش گناه هم‌جنس‌گرایی دانستند!
تأملی در حکمت‌های کرونا / وقتی تفکرات غربی زیر سؤال می‌رود
یک شر و بلای واحد میتواند حکمت‌های متعدد داشته باشد،توجه به این حکمت‌ها را می توان روشی برای تبدیل شر به خیر نامحدود دانست.
آری! کرونا بسیاری از مفاهیمی را که غربی‌ها در نفی دینالقا می‌کردند زیر سؤال برده است.
درقرآن و روایات برای شر و بیماری‌ها از جمله کرونا، که از بیماری‌ها و مصداقی ازشرور محسوب میشود، حکمت‌های مختلفی گفته شده است. اشتباهی که برخی مرتکب می‌شونداین است که برخی از روایات و آیات را می‌بینند و براساس آن حکم می‌کنند که مثلاًاین شر برای این حکمت است، در حالی که چنین نیست، شرور حکمت‌های مختلفی دارد.
عام‌ترین حکمتی که برای شرور و حتی خیرات برای همه انسان‌هااز معصوم و غیرمعصوم و گناهکار و بی‌گناه وجود دارد، عبارت از آزمایش» است.اساساً دنیا برای آزمایش است
اعتقاد ما (شیعیان)
قیامت و زندگى پس از مرگ
- بدون معاد زندگى نامفهوم است
ما معتقدیم: همۀ انسان‌ها در روز واحدى بعد از مرگ زنده مى‌شوند و به حساب اعمالآنها رسیدگى خواهد شد،نیكان و صالحان در بهشت جاویدان جاى مى‌گیرند و بدان وگنهكاران به دوزخ فرستاده مى‌شوند.
اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ لَیَجْمَعَنَّكُمْ إِلى‌یَوْمِ الْقِیامَةِ لا رَیْبَ فِیهِ؛ معبودى جز خداوند یكتا نیست، به یقین همۀ شما را در روز رستاخیز كهشكّى در آن نیست گردآورى مى‌كند». [1]
فَأَمّا مَنْ طَغى* وَ آثَرَ الْحَیاةَ الدُّنْیا* فَإِنَّ‌الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوى* وَ أَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ‌عَنِ الْهَوى* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوى؛ امّا آن كس كه طغیان كرده و زندگى دنیا را مقدم داشته است به یقیندوزخ جایگاه اوست و آن كس كه از مقام (عدالت) پروردگارش بترسد و نفس را از هوى وهوس باز دارد به یقین بهشت جایگاه اوست». [2]
ما معتقدیم: این جهان در واقع پلى است كه انسان‌ها باید از آن بگذرند و به سراىجاویدان برسند،یا به تعبیر دیگر دانشگاه،یا بازار تجارت،یا مزرعه‌اى است براى سراىدیگر.
على علیه السلام دربارۀ دنیا مى‌گوید: ان الدنیا دارصدق لمن صدقها.و دار غنى لمن تزود منها، و دار موعظة لمن اتعظ بها، مسجد احباءالله و مصلى ملائكة الله و مهبط وحى الله و متجر اولیاء الله ؛دنیاجایگاه صدق و راستى است براى آن كس كه با صداقت با آن برخورد كند.و سراى بى‌نیازىاست براى آن كس كه از آن توشه برگیرد،و جایگاه آگاهى و بیدارى است براى آن كس كهاز آن پند گیرد،مسجد دوستان خداست،و نمازگاه فرشتگان پروردگار و محل نزول وحىالهى،و تجارتخانۀ دوستان حق!». [3] 4
[1] .سورۀ نساء،آیۀ ۸۷
[2] .سورۀ نازعات،آیات ۳۷ -\۴۱
[3] .نهج‌البلاغه،كلمات قصار،شمارۀ۱۳۱
4-کتاب اعتقاد ما / حضرت آیت الله مکارم شیرازی دام ظله
حوزه نمایندگی ولی فقیه
در سازمان جهاد کشاورزی استان یزد
ماه رجب، ماه شعبان، یک آمادگاهی است برای اینکه انسان در ماه مبارک رمضان -که ماه ضیافت الهی است- بتواند با آمادگی وارد شود.
توصیه‌های عملی برای ماه رجب و ماه شعبان، بر اساس بیانات حضرت آیت‌الله ای؛
ماه رجب، ماه شعبان، یک آمادگاهی است برای اینکه انسان در ماه مبارک رمضان -که ماه ضیافت الهی است- بتواند با آمادگی وارد شود. آمادگی به چیست؟ در درجه‌ی اول، آمادگی به توجه و حضور قلب است؛ خود را در محضر علم الهی دانستن، در محضر خدا دانستن، همه‌ی حالات خود را، حرکات خود را، نیّات خود را، خطورات قلبی خود را در معرض و محضر علم الهی دانستن؛ در درجه‌ی اول، این مهم است.» می‌توان با به‌جای آوردن اعمال سفارش‌شده در این دو ماه، سهمی از این آمادگی را به‌دست آورد و بهره‌ای بهتر از ماه مبارک رمضان کسب نمود.
دایرة المعارف احادیث نبوی
منابع دایرة المعارف: صحیح بخاری - صحیح مسلم - سنن چهارگانه - وسایر منابع مورد اعتماد اهل سنت
https://hadeethenc.com/fa/home
از اسامه بن زید رضی الله عنه روایت است که رسول اللهصلی الله علیه وسلم فرمودند:
إِذَا سَمِعْتُمُ الطَّاعُونَبِأَرْضٍ، فَلا تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأرْضٍ وأنْتُمْ فِیهَا، فَلاتَخْرُجُوا مِنْهَا/ صحیح -متفقعلیه
- هرگاه شنیدید كهدر سرزمینی طاعون آمده است، به آنجا نروید و هرگاه در سرزمینی بودید و طاعون درآنجا شیوع پیدا کرد، آنجا را ترك نكنید.
الشرح
إذا نزل وباء بأرض لم یدخلها الإنسان فلایجوز له دخولها حفاظاً على صحته وصحة غیره، وإذا دخل المرض فی أرض هو فیها لم یجزله الخروج وعلیه أن یصبر على قدر الله لیكتب له الأجر.
- چون در سرزمینی طاعون شیوع پیدا کرد کهانسان به آن وارد نشده، برای او ورود به چنین سرزمینی جایز نیست تا صحت و سلامتیخود و دیگران را حفظ نماید؛ و اگر این بیماری به سرزمینی وارد شد که وی در آنجابود، برای او جایز نیست آنجا را ترک کند؛ بلکه باید بر تقدیر الهی صبر کند تا اجرو پاداش برای او نوشته شود.
حوزهنمایندگی ولی فقیه- سازمان جهاد کشاورزی استان یزد
رهبر انقلاب اسلامی سال ۱۳۹۹ را سال جهش تولید» نامگذاریکردند
رهبر انقلاب با تسلیت وتبریک به خانواده‌های شهدای سال ۹۸ از جمله شهدای دفاع از حرم و مرزها و در رأس آنانشهید بزرگوار سردار سلیمانی، شهید ابومهدی المهندس و همراهان آنها و همچنین شهدای حادثهکرمان و حادثه هواپیما و شهدای سلامت، سال ۹۸ را سالی پر تلاطم برای ملت ایران خواندندو خاطرنشان کردند: سال قبل با سیل آغاز و با کرونا تمام شد و در طول سال نیز حوادثگوناگونی مانند زله و تحریم‌ها پدید آمد اما اوج این حوادث، جنایت تروریستی آمریکاو شهادت سردار نامدار ایران و اسلام، شهید سلیمانی بود
سال قبل، سال سختی بود وگرفتاری‌های مردم نیز کم نبود اما در کنار سختی‌ها، سربلندی‌های بعضاً بی‌سابقه‌ایوجود داشت و ملت ایران واقعاً خوش درخشید
روانه شدن سیل مردم مؤمنو با همت برای کمک به مناطق آسیب‌دیده در قضیه سیل اول سال را از جمله زیبایی‌های سال۹۸ است
هیجان عمومی و حضور دههامیلیونی مردم در حادثه شهادت بزرگ شهید سلیمانی و خلق اجتماعات شکوهمند در تهران، قم،اهواز، اصفهان، مشهد و کرمان که در دنیا و در تاریخ کشورمان بی‌نظیر بود، جلوه دیگریاز سربلندی مردم و مایه آبروی کشور و عزت ملت بود
فداکاری‌های چشمگیر و تحسین‌برانگیزمردم در قضیه کرونا را نمونه دیگری از درخشش ملت در سال ۹۸ بود
زحمات مجموعه‌های درمانییعنی پزشکان، پرستاران، بهیاران، مدیران و کارکنان مراکز درمانی و در کنار آنها خدماتمجموعه‌های داوطلب مردمی مانند دانشجویان، طلاب و بسیجیان، همگی مایه عزت و آبرو است.
ملت ایران زیبایی‌ها و فضائلخود را در خلال حوادث سخت نشان داد و من قلباً و صمیمانه از همه این فعالیتها و افرادتشکر می‌کنم و مژده می‌دهم که پاداش الهی در انتظار آنها است.
هیچ ملتی با راحت‌طلبی ورفاه‌جویی محض به جایی نمی‌رسد
غلبه بر دشواریها و عبورِبا روحیه از آنها موجب قدرتمند شدن یک ملت و کسب اقتدار و اعتبار است، همچنانکه ملتایران تاکنون به این شکل بر مشکلات غلبه کرده و بعد از این نیز خواهد کرد.
درس دیگر حوادث مختلف، شناختضعف‌های درونی، خارج شدن از غرور و غفلت و وم توجه به پروردگار است
ملت همچنانکه در طول سالهایمتمادی، شجاعانه و با روحیه با حوادث مواجه شدند، از این پس نیز با روحیه و امید باهمه حوادث برخورد کنند و مطمئن باشند که تلخی‌ها می‌گذرد و یُسر و آسانی در انتظارملت ایران خواهد بود چرا که اِنَّ مَعَ العُسرِ یُسرا.
خداوند متعال به همه اینتلاشها برکت می‌دهد و ملت را از این گذرگاه با عافیت و سربلندی عبور خواهد داد.
گزارشها نشان می‌دهد درسال ۹۸ علاوه بر استقبال صاحبنظران از شعار رونق تولید، در عمل نیز از آن استقبال شدو با کار و تلاش دستگاههای مختلف، تولید تا حدودی به راه افتاد البته اثر آن در زندگیمردم محسوس نشد.
باید با کار ده برابری،تولید به جایی برسد که در زندگی مردم اثر بگذارد
مسائل اقتصادی کشور متعدداست از جمله اصلاحات بانکی، گمرکی و مالیاتی» و بهبود فضای کسب‌وکار» اما نقش تولیدبی‌همتا است و با راه افتادن تولید و استفاده از بازار فروش ۸۰ میلیونی در داخل و ضمناًارتباط با فروش و بازارهای خارجی، مشکلات اقتصادی قطعاً پایان می‌یابد و تحریم‌ها بهنفع کشور تمام خواهد شد
تحریم در کنار ضررهایش،سودهایی نیز داشته و ما را وادار کرده است که به فکر تهیه لوازم زندگی و نیازهای کشوراز طریق امکانات داخلی باشیم که این حرکت بسیار مغتنم ان‌شاءالله ادامه خواهد یافت.
البته لازمه تحقق این هدفبرنامه‌ریزی است و بخشهای مختلف مانند سازمان برنامه، مجلس و مرکز تحقیقات آن، قوه‌قضائیه،مجموعه‌های دانش‌بنیان و گروههای پر شمار جوان، مبتکر و فعال باید در این برنامه‌ریزی‌هاشرکت کنند.
احسان به دیگران از صفات پسندیده است
آیت‌الله محمدی ری شهری در جلسه درس خارج فقه با بیان اینکهرفع نیاز دیگران ادای حق است، گفت: احسان به دیگران از نشانه‌های عقل بوده و از صفاتپسندیده اخلاقی است.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا،آیت‌الله محمد محمدی ری شهری،نماینده مجلس خبرگان رهبری و تولیت آستان مقدسحضرت عبدالعظیم حسنی(ع)، امروز در جلسهدرس خارج فقه که در مدرسه علمیه همین آستان برگزار شد به ایراد سخنرانی پرداخت و گفت:
در جلسه گذشته اینگونه بیان شد که شایسته است انسان به دیگراناحسان و نیکی داشته باشد و این امر از نشانه‌های عقل است.»
وی افزود:
به مناسبت فرارسیدن 25 رجب
شهادت حضرت امام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام) تسلیت باد.
گزارش شهادت حضرت امام موسی کاظم (ع)
در عیون المعجزات می خوانیم: وقتی سندی بن شاهك خرمای زهرآلود برای آن حضرت فرستاد، خود نیز به زندان آمد. وقتی رسید كه امام علیه السلام ده دانه خرما میل كرده بود. گفت: باز میل كنید، فرمود: در آنچه خوردم، مطلب تو به عمل آمد و به زیاده از آن نیازی نیست» آنان كه از انعكاس مظلومیت حضرت نزد مردم وحشت داشتند، چند روز قبل از شهادت بعضی از قضات را حاضر كردند و امام را نزد آن ها بردند و گفتند: مردم می گویند: موسی بن جعفر در شدّت و سختی است. شما گواه باشید كه چنین نیست. ، حضرت بی درنگ پاسخ داد: ای مردم! گواه باشید كه سه روز است كه ایشان زهر به من داده اند و به ظاهر صحیح می نمایم ولی در اندرون من زهر جای كرده است.
در آخر این روز سرخی شدیدی بر من غلبه خواهد كرد و فردا بدنم به شدت زرد می شود. و سرانجام روز سوم رنگم به سفیدی مایل خواهد شد و به رحمت و خشنودی حق واصل خواهم شد، آری! چون روز سوم شد، روح مقدس امام علیه السلام به پیامبران و شهدا ملحق شد و به مصداق و اما الذین ابیضت وجوههم ففی رحمة الله»؛ رو سفید به سوی بهشت پركشید»
وقتی خبر شهادت امام علیه السلام به هارون الرشید رسید، سندی بن شاهك را برای تجهیزش فرستاد. آن روز خروش از شهر بغداد بر آمده و اهالی همه، با ناله و فغان ابراز درد و غصه می كردند. در آن لحظات بود كه سندی بن شاهك با جمعی دیگر متوجّه غسل آن امام شد.
(مسیب) می گوید:چنانچه از امام علیه السلام شنیده بودم، سندی بن شاهك گمان می كرد، امام را او غسل می دهد. والله! دست خبیث او به بدن مطهر امام نرسید، بلكه حضرت رضا علیه السلام بود كه متكفل امور بود. ، امام رضا علیه السلام وقتی از تكفین پدر فارغ شد، روی به مسیب آورد و فرمود: ای مسیب! باید كه در امامت من شك نكنی؛ دست از دامان متابعت من نكشی؛ به درستی كه من پیشوای تو هستم. و حجت خدا بر تو بعد از پدرم هستم؛ آن گاه امام موسی علیه السلام را در مقبرۀ قریش [در كاظمین فعلی] كه اكنون مرقد مطهر آن حضرت است، دفن كردند»
بنال ای دل كه زهرا نوحه گر شد // شب زندانی او را سحر شد.
از منظر قرآن و احادیث اسلامى ، استغفار ، افزون بر پاكسازى گناهان ، شیطان را از انسان دور مى كند ، دل را جلا مى دهد ، نور علم را در دل جلوه گر مى سازد ، غم و اندوه را از دل مى برد ، به روزى وسعت مى بخشد و در یك جمله ، از انواع آفات مادّى و معنوى پیشگیرى مى نماید و انواع بركات دنیوى و اُخروى را براى انسان به ارمغان مى آورد .[۱]از این رو ، تكرار این ذكر با حضور قلب در هر فرصتى كه پیش آید ، خصوصا لحظات حسّاس و پُربركت (مانند : سحرها ، قنوت نماز وتر ، ثلث آخر شب ، پنجشنبه و جمعه ، پیش از غروب در صحراى عرفات ، روز عید قربان ، ماه هاى رجب ، شعبان و رمضان) توصیه شده است .[۲]
ذكر استغفار ، همچنین قبل از خواب ، پس از بیدار شدن ، در آغاز خطبه نماز جمعه ، در كنار مُلتَزَم ، هنگام بالا رفتن از كوه صفا ، و هنگام برخاستن از جا ، هنگام تعریف كردن دیگرى از انسان ، هنگام احساس حسد در خود ، هنگام دیدار و خداحافظى با برادران دینى ، و هنگام حركت براى سفر ، مورد تأكید قرار گرفته است .[۳]
نیز هنگام وضو گرفتن ، هنگام حركت به قصد نماز جماعت ، هنگام وارد شدن به مسجد و خارج شدن از آن ، در آغاز نماز ، در اَثناى نماز ، در سجده ، بین دو سجده ، در قنوت ، در تعقیب نمازهاى واجب ، به دنبال تسبیح ، در حج و عمره ، در نماز استسقا ، هنگام زیارت قبر پیامبر صلى الله علیه و آله ، هنگام طواف خانه خدا ، هنگام حركت از عرفات به مَشعَر و از مَشعر به مِنا ، تكرار ذكر استغفار ، توصیه شده است .[۴]تأمّل در استغفارهاى رسیده از پیامبر خدا و اهل بیت آن بزرگوار به روشنى ، نشان دهنده اهتمام فراوان آنان به این ذكر سازنده و پُربركت است .[۵]
[۱]ر . ك : ص ۵۹ (بركت هاى آمرزش خواهى) .
[۲]ر . ك : ص ۱۰۱ (اوقات مناسب براى آمرزش خواهى) .
[۳]ر . ك : ص ۱۳۳ (مواقع مناسب براى آمرزش خواهى) .
[۴]ر . ك : ص ۱۵۳ (عبادت هایى كه سزاوار است در آنها طلب آمرزش كرد) .
[۵]ر . ك : ص ۲۴۱ (آمرزش خواهى هاى رسیده از پیامبر صلى الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام ) .
اگر واقعاً توسل و دعا، شفابخش است پس قمرا قرنطینه کنید و امکانات پزشکی به آن ها ندهید تا با همین ادعیه خوب بشوند؟
پاسخ اجمالی:
هیچ کس منکر تأثیرات دعا و توسل از نظر روحی و جسمینیست ولی چه کسی چنین ادعایی کرده که توسل و دعا بدون هیچ شرطی همواره انسان را بهنتیجه ای که منتظر آن است می رساند؟! تا گفته شود، بیماران را با دعا خوب کنید نه باامکانات پزشکی! درحالی که یکی از شرایط استجابت دعا، عمل متناسب» است که در اینجابه استفاده از امکانات پزشکی و اطاعت از پزشک تفسیر می شود. درنتیجه پذیرش تأثیراتدعا و استمداد از عنایات الهی به معنای نفی اسباب مادی و بهره مندی از آن نبوده و اتفاقاًسیره حضرات معصومین ع نیز در بهره مندی توأمان از دعا و اسباب مادی دلالت دارد. البتهاین معنای نفی شفا به شیوه اعجازین و از طریق اسباب ناشناخته نیست که بنا بر حکمت وقدرت نامحدود خداوند گاهی رخ می دهد.
پاسخ تفصیلی:
مقدمه:
در مواجهه با مشکلات و بیماری، مؤمنان ضمن آن که ازدارو و درمان و دستاوردهای علم پزشکی استفاده می کنند، از دعا و توسل و راز و نیازبا خدا نیز غافل نمی شوند. در ادامه، با ارائه نکاتی نسبت دعا و درمان را توضیح میدهیم تا سستی اشکالی که در پرسش آمده نمایان شود:
نکته اول: .
فضایمجازی فرصتی فوق العاده
مقام معظم رهبری فضایمجازی را یک کارزار فکری و سودمند برمی‌شمرند. ایشان در تاریخ 1391/7/19 میفرمایند:
ابزارهای تسهیل کننده،مثل رایانه ها و ارتباطات اینترنتی و فضای مجازی و سایبری هم که الان در اختیارشماست. اگر بتوانید اینها را یاد بگیرید، می توانید یک کلمه حرف درستِ خودتان رابه هزاران مستمعی که شما آنها را نمی شناسید، برسانید؛ این فرصت فوق العاده‌ایاست؛ مبادا این فرصت ضایع شود. اگر ضایع شد، خدای متعال از من و شما روز قیامتسؤال خواهد کرد: از فرصت این همه جوان، این همه استبصار، این همه میل و شوق بهدانستن، شما برای ترویج معارف اسلامی چه استفاده ای کردید؟”
استفادهاز اینترنت و تکنولوژی هاى جدید ارتباطاتى برای دین
مقام معظم رهبری دردیدار ون استان سمنان مورخ 85/8/17 و ون استان کرمان مورخ 84/2/11 نیز در مورد وظیفه و نقش ت و حوزه علمیه در برابر تکنولوژی های جدیدارتباطی می فرمایند:
وظیفه ما چیست؟ اولین وظیفه ما این است که ایننقش ت اصیل را جدى بگیریم. من بارها گفته ام که با همه این وسایل ارتباطجمعى اى که وجود دارد البته ت باید از همه این وسایل ارتباط جمعى استفادهکند. از اینترنت و تکنولوژی هاى جدید ارتباطاتى باید همه ت براى دین استفادهکند. همچنانى که از رادیو و تلویزیون و بقیه چیزها استفاده مى کند در عین حال،مسجد، جلسه مذهبى، نشستن روبه روى مردم، دهان به دهان و نفس به نفس با مردم حرفزدن، یک نقش بی بدیل دارد و هیچ چیزى جاى این را نمى گیرد و این هم مال شماست”.
تشکیلشورای عالی فضای مجازی قدمی مهم در فضای مجازی
مقام معظم رهبری (مدظلهالعالی) در حکمی به تاریخ 17 اسفند 1390 ،به تشکیل هسته تصمیم ساز فضای مجازی(شورای عالی فضای مجازی) تأکید می ورزند. با توجه به تشکیل این شورا اهداف مهم آنرا می توان در بندهای زیر خلاصه کرد که جزو مطالبات اصلی معظم‌له می باشد:
•مواجهه فعال و مبتکرانهبا فضای مجازی در سطح ملی و جهانی و توسعه آن به میزان آمادگی قطعی نظام برایاستفاده از فرصت ها و مقابله با تهدیدات آن.
•به حداقل رساندن اتکایکشور به کشورهای دیگر در استفاده از فضای مجازی و توابع آن در عرصه های فنی.
•جذاب سازی و غنی سازیمحتوا و خدمات بومی جهت پاسخگویی حداکثری به نیازهای داخلی.
•مشارکت حداکثری نیروهاو تشکل های مردمی متعهد در یک فضای رقابتی جهت بهره برداری بهینه از فرصت ها.
•حضور خلاقانه جمهوریاسلامی ایران در فضای مجازی در دو عرصه سخت افزاری و نرم افزاری خصوصاً در جهتابداع خدمات نو، قوی و جذاب.
•ساماندهی تبادل اطلاعاتبا شبکه جهانی.
•فراهم آوردن شرایط لازمبرای دستیابی فضای مجازی کشور به بالاترین سطح از امنیت و سلامت برای آحاد مردم،نظام و کلیه نقش آفرینان در فضای مجازی.
با نگاهی به شرایطکنونی کشور در حوزه فضای مجازی به ویژه در حوزه شبکه های اجتماعی مشخص میشود که مطالبات رهبری اجرا نشده است و حتی در برخی موارد از جمله بومی سازی نقاطضعف ها چندین سال است که پابرجاست. در حوزه شبکه های اجتماعی و پیام رسان ها میبینیم که به خاطر عدم بومی سازی مناسب و حمایت از تولیدات داخلی، یک پیام رسانخارجی که بر اساس قوانین و مقررات نظام جمهوری اسلامی عمل نمی کند، با جذب 40میلیون مخاطب در مواقعی دست به آشوب و تخریب نظام نیز می زند.
این روند در واقع عملینشدن مطالبات رهبری را نشان می دهد؛ چه بسا اگر یک پیام رسان بومی و قوی در کشورداشتیم، در اغتشاشات دی ماه دروغ پردازی ها و جعل اخبار در زمان کمتری نقش بر آبمی شد.
با همه این تفاسیر امیداست تا در ادامه راه مسئولان بیشتر از پیش به مطالبات مقام معظم رهبری توجه کنند،که عمل به آنها آینده ای درخشان را برای ایران در حوزه فضای مجازی خواهد داشت.
همچنین کتاب فضایمجازی از نگاه رهبر معظم انقلاب” از سوی پایگاه تبیینی – تحلیلی و جریان شناسیدیدبان با هدف تبیین منویات رهبر معظم انقلاب در حوزه فضای مجازی منتشر شد.این کتاب علاوه بر تحلیل فضای مجازی در دنیای امروز، بیانات رهبر فرزانه انقلاب درحوزه فضای مجازی و جنگ نرم و راهکارهای معظم له برای مبارزه در جبهه مجازی را نیزشامل می شود که به نفکیک موضوعی دسته بندی شده است.
مهم ترین آداب بیرون آمدن از میهمانی خدا
روزه دار در واپسین لحظه هاى ماه رمضان ، خود را ارزیابى كندكه تا چه اندازه به هدف میهمانى الهى نزدیك شده است؟ آیا احساس مى كند كه به یكدگرگونى معنوى دست یافته است ، یا در همان نقطه اى مانده كه در آغاز ماه رمضانبوده است؟
مهم ترینِ آدابِ بیرون آمدن از میهمان سراى الهى در ماه رمضان، در این جا آشكار مى شود كه روزه دار به خویش بنگرد و در واپسین لحظه هاى این ماه، خود را ارزیابى كند كه تا چه اندازه به هدف این میهمانى الهى نزدیك شده است؟ آیااحساس مى كند كه به یك دگرگونى معنوى دست یافته است ، یا در همان نقطه اى مانده كهدر آغاز ماه رمضان بوده است؟
سیّد ابن طاووس رحمه الله ، در این زمینه ، ضمن بیان اعمال روزآخر ماه رمضان ، مى گوید:
و از آن جمله است: ارزیابى پرونده اعمالت از اوّل ماه تا آخرینروز آن و پیش از سپرى گشتن آن. .
پس بنگرد كه هنگام ورود به میهمان سراى الهى و حضور در پیشگاهاو ، چگونه بوده است و معرفت هاى خویش را نسبت به خداوند متعال و پیامبرش وویژگانِ درگاهش و نیز مهم ترین كارهایى را كه از تكالیف دنیوى و بزرگداشت هاى اخروىاوست ، ارزیابى كند .
برجسته ترین ویژگى هاى امام حسین علیه السلام
در میان همه ویژگى هایى كه در این بخش و سایر بخشهاى این دانش نامه براى امام حسین علیه السلام آمده است، چهار ویژگى ، برجستگىبیشترى نسبت به سایر ویژگى ها دارند، كه عبارت اند از :
یك. پدر امامان است
یكى از ویژگى هاى برجسته امام حسین علیه السلام ،این است كه امامان اهل بیت علیهم السلام ، از نسل اویند . این ویژگى ، در احادیثمعتبرى كه در بخش سوم این دانش نامه آمده ، مورد تأكید قرار گرفته است كه در اینجا به یكى از آنها اشاره مى كنیم . پیامبر خدا صلى الله علیه و آله فرمود :
إنَّاللّهَ اختارَ مِنَ الحُسَینِ الأَوصِیاءَ مِن وُلدِهِ، یَنفونَ عَنِ التَّنزیلِتَحریفَ الغالینَ ، وَانتِحالَ المُبطِلینَ ، وتَأویلَ المُضِلّینَ ، تاسِعُهُمقائِمُهُم .۱
خداوند، از فرزندان حسین ، اوصیایى را برگزید كه از قرآن ، تحریف غالیان و نسبت نادرستباطل گرایان و تأویل گم راهان را دور مى كنند ، كه نُهمین آنان ، قائم آنهاست .
دو . سَرور شهیدان است
یكى دیگر از برجسته ترین ویژگى هاى امام حسین علیهالسلام ، این است كه او سَرور شهیدان در دنیا و آخرت است . در حدیث قدسى آمده است :
أماإنَّهُ سَیِّدُ الشُّهَداءِ مِنَ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ فِى الدُّنیاوَالآخِرَةِ .۲
بدانیدكه او سَرور شهیدان از اوّلین و آخرین ، در دنیا و آخرت است .
۱.ر . ك : ج ۲ ص ۲۱۵ ح۵۵۸ (بخش سوم / فصل دوم / اوصیا از نسل اویند) و ص ۲۲۵ (پدر امامان نُه گانه.
۲.ر . ك : ج ۳ ص ۱۶۷ ح۷۹۷(بخش ششم / فصل یكم / سَرور شهیدان از آغاز تاریخ تا پایان آن .
پرسش :
یارانامام حسین(ع) چه ویژگی هایی داشتند؟
پاسخ :
اشاره به چند نکته درتبیین شخصیت و ویژگی های یاران امام حسین علیه السلام ، قابل توجّه است :
۱ .بهترین یاران
برپایه گزارش شماریاز منابع معتبر تاریخی ، امام حسین علیه السلام هنگام غروب تاسوعا ، ضمن خطابه ایحماسی ، در ستایش از یاران خود فرمود :
من ، یارانی باوفاترو بهتر از یاران خود ، سراغ ندارم .
و در گزارش دیگریآمده که فرمود :
من ، یارانی برتر وبهتر از یاران خود ، نمی شناسم .
و در گزارش سومی آمدهکه فرمود :
من ، یارانی بهتر ازیاران خود ، سراغ ندارم .[۱]دهه آخر صفر؛
ویژه‌نامه دهه آخر صفر
ویژه‌نامه دهه آخر صفر
اعراب جاهلى[۱]به كودكان خود ، توجّهى نمى كردند و جوانان را به مسئولیت هاى اصلى نمى گماردند . پیامبر اكرم(ص) بر خلاف آداب و آیین هاى جاهلى ، به جوانان توجّه نمود و آنها را تا برترین مسئولیت هاى اجتماعى و ى بر كشید .
گزارش هاى متعدّدى در دست اند كه نشان دهنده این توجّه و اهتمام پیامبر اكرم(ص) به جوانان و به كارگیرى نیروى فراوان آنان در تحكیم و ترویج دین خدا هستند .[۲]از جمله ، پیامبر اكرم(ص) پیش از هجرت به مدینه ، مصعب بن عمیر را به مأموریتى بس خطیر و اثرگذار فرستاد ، یا پس از هجرت و در پى فتح مكّه ، عتاب بن اسید را به فرماندارى این شهر مهم و تازه فتح شده ، گمارد و نیز در پایان عمرش ، اُسامة بن زید را به فرماندهى لشكرى منصوب نمود كه بسیارى از بزرگان مهاجر و انصار در آن حضور داشتند و عازم نبرد با یكى از دو ابرقدرت جهانى آن روزگار یعنى روم بود .
نخستین اصل و مهم ترین اصلِ حاكم بر سیره نبوى، خردورزى و هماهنگىِ اخلاق و رفتار و سبك زندگى پیامبر(ص) با موازین فطرى ، عقلى و علمى است .
این اصل ، در واقع، مبدأ و ریشه سایر اصول سیره پیامبر خدا(ص) است؛ زیرا همه آنها با تأمّل ، به این اصل اساسى باز مى گردند. از پیامبر(ص) نقل شده كه فرمود :
سَیِّدُ الأَعمالِ فِى الدّارَینِ العَقلُ .[۱]
سَرور كارها در دو سراى ، خردورزى است .
این سخن، بدان معناست كه هیچ كارى به اندازه تعقّل و خردورزى، ارزشمند نیست؛ بلكه خردورزى است كه میزان ارزش هر كارى را تعیین مى كند و به همین جهت، پاداش روز جزا به اندازه نقش عقل (خِرَد) در انجام اعمال است . در حدیثى از امام صادق علیه السلام است كه فرمود :
إنَّ الثَّوابَ عَلى قَدرِ العَقلِ .[۲]
پاداش، به اندازه خِرَد است .
قیامت و زندگى پس از مرگ
بدونمعاد زندگى نامفهوم است
ما معتقدیم: همۀ انسان‌ها در روز واحدى بعد از مرگ زنده مى‌شوند و به حساب اعمالآنها رسیدگى خواهد شد،نیكان و صالحان در بهشت جاویدان جاى مى‌گیرند و بدان وگنهكاران به دوزخ فرستاده مى‌شوند.
اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ لَیَجْمَعَنَّكُمْ إِلىٰ یَوْمِ الْقِیٰامَةِ لاٰ رَیْبَ فِیهِ؛ معبودى جز خداوند یكتا نیست، به یقین همۀ شما را در روز رستاخیز كهشكّى در آن نیست گردآورى مى‌كند». [1]
فَأَمّٰا مَنْ طَغىٰ* وَ آثَرَ الْحَیٰاةَ الدُّنْیٰا* فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوىٰ* وَ أَمّٰا مَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوىٰ* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوىٰ؛ امّا آن كس كه طغیان كرده و زندگى دنیا را مقدم داشته است به یقیندوزخ جایگاه اوست و آن كس كه از مقام (عدالت) پروردگارش بترسد و نفس را از هوى وهوس باز دارد به یقین بهشت جایگاه اوست». [2]
ما معتقدیم: این جهان در واقع پلى است كه انسان‌ها باید از آن بگذرندو به سراى جاویدان برسند،یا به تعبیر دیگر دانشگاه،یا بازار تجارت،یا مزرعه‌اى استبراى سراى دیگر.
على علیه السلام دربارۀ دنیا مى‌گوید: ان الدنیا دار صدق لمن صدقها.و دار غنى لمن تزود منها، و دار موعظةلمن اتعظ بها،مسجد احباء الله و مصلى ملائكة الله و مهبط وحى الله و متجراولیاء الله ؛دنیا جایگاه صدق وراستى است براى آن كس كه با صداقت با آن برخورد كند.و سراى بى‌نیازى است براى آنكس كه از آن توشه برگیرد،و جایگاه آگاهى و بیدارى است براى آن كس كه از آن پندگیرد،مسجد دوستان خداست،و نمازگاه فرشتگان پروردگار و محل نزول وحى الهى،و تجارتخانۀدوستان حق!». [3] 4
[1] .سورۀنساء،آیۀ ۸۷
[2] .سورۀنازعات،آیات ۳۷ -\۴۱
[3] .نهج‌البلاغه،كلماتقصار،شمارۀ ۱۳۱
[4] مکارم شیرازی، ناصر، اعتقاد ما،صفحه: ۵۹، نسل جوان، قم - ایران، 1376
اصول حاكم بر زندگىپیامبر(ص)
پرسش :
چه اصولی بر سبك زندگىپیامبر(ص) حاکم بود؟
پاسخ :
براى كشف اصول حاكم برزندگى پیامبر(ص)، نه تنها مطالعه جامع و دقیق سیره نبوى و ره نمودهاى ایشان درباره سبك زندگى ضرورى است ، بلكه باید به سیره اهل بیت ایشان و ره نمودهاى آنان دراین زمینه نیز توجّه داشت؛ زیرا بر پایه حدیث متواتر ثقلین و دیگر توصیه هاىپیامبر خدا(ص) ، زندگى اهل بیت علیهم السلام در واقع، امتداد زندگى پیامبر خدا(ص)است . بنا بر این ، سیره آنان ، سیره پیامبر(ص) ، و ره نمودهاى آنان در باره زندگى، حاكى از شیوه عملى و سبك زندگى ایشان است .
بر این اساس و با درنظر گرفتن سیره خاندان رسالت و ره نمودهاى آنان ، مى توان برجسته ترین اصول حاكمبر سیره نبوى و سبك زندگى خاندان رسالت را در دوازده اصل خلاصه كرد :
۱ . هماهنگى با عقل وفطرت
نخستین اصل و مهم تریناصلِ حاكم بر سیره نبوى، خردورزى و هماهنگىِ اخلاق و رفتار و سبك زندگى پیامبر(ص)با موازین فطرى ، عقلى و علمى است .
درباره این سایت